《隐秘的细节》揭示商王武丁人牲祭祀背后的秘密

中国网6月21日讯 在以财富资源为导向，武力占有庸国和彭国铜矿和冶炼技术后，商王武丁缘何还要发动针对豕韦国的神权争夺战？在他那前无古人后无来者的超大规模、超高频次人牲祭祀背后，最新考古发现究竟指出了哪些问题？为何说武丁时代给我们留下的真正伟大遗产会是甲骨文？此外武丁的3个儿子，又有着各自怎样的命运故事？明晚，由优酷视频、河南卫视、实力文化联合制作的大型历史场景课《隐秘的细节》第六集“通天的骨头”，将为您揭晓中国第一场神权之战，以及商王武丁开启向天奉献模式背后的诸多秘密。

揭秘中国第一场神权之战

在《隐秘的细节》第五集中，观众看到在殷商武丁时期，他用大规模城邑建设和分封制度创造了新的发展模式，并通过财富资源导向型战争，占有了庸国和彭国的铜矿和冶炼技术，进一步扩大了世俗王权的覆盖份额。其后，由他开启的战争机器并没有停下。在武丁执政的第50年，他又发动了一场精神资源导向型战争。此番他要征伐的豕韦国虽没有铜矿，但却拥有祝融家族最高的神权威望。这里不仅是中原的祭祀中心，也是影响各国祝融巫师的神经中枢。遵循天人相应、君权神授的统治逻辑，必得褫夺之为己所用，方可令天下宾服听从君命。商王武丁于是发起了中国历史上第一场神权争夺战。

跟庸国和彭国一样，同为祝融氏后裔所创的豕韦国尽管也有工程师基因，但其长项不在于制作青铜器，而是很会用猪皮围墙盖房子，所以他们才叫豕韦氏。又因为他们还养鳄鱼作为祈雨祭祀时象征性“伏龙”的必要道具，故而豕韦部落又被称为御龙氏。重点更在于，豕韦国是当时最正统的祝融巫师的核心与代表，是《易经》最早版本《连山易》最高级别传承者，其神权所及影响着意识形态与上层建筑，不仅掌管信仰，也掌管着从天象农时到婚丧嫁娶几乎所有人间事务的判断权、决定权。

与之相比，因善于经商、长于征伐而崛起的殷商王室，顶多就算个面目簇新的暴发户。商王武丁十分缺乏神权加持的世俗王权，严重不具备足以证明自己就该坐拥天下财富，此乃合乎天赐神授制度性占有的说服力。这让以商王武丁为代表的殷商王室威权，如何在诸方国心目中落定坐实？

实际上，商王武丁一生发动的3场最大规模战争，都与祝融氏巫祝联盟有关。自打以武力从庸国和彭国手上夺得青铜资源后，他“权力的游戏”的最后一战，便是要将神权由豕韦部落转换到自己手上。

武丁带领商军向80公里开外的神权国度豕韦部落进发，征伐异常猛厉。豕韦国的巫师和民众四散奔逃。在这次战争中，鬼神们并没有帮上祝融巫师们的忙。武丁点燃了大火，烧死了所有俘虏。

豕韦部落侥幸逃脱的人进行了漫长的西迁，一部分逃到了渭水平原，更远的则逃到了西部羌人的高原牧场。

武丁大败豕韦国的这场战争，彻底改变了东亚大陆中原社会的格局，让殷商王室不仅在经济上，更在精神上成为了中原真正的统治者。

人牲祭祀从长江青铜部落传入中原

相传中东亚大陆上最初的国王，全都是最大的巫师。殷商时代偏偏是个例外。武丁之前的王就只是俗世之王。神界最大的巫师，属于历史悠久、拥有青铜资源和技术的祝融家族。随着发源于赤水国的祭祀占卜方式，成为中原都邑的日常，其时各个城邦之所以能够独自成国，就在于每个都邑都有自己的宗庙祭祀系统，也都有自己的祝融官。

武丁夺取神权，当然不是为了废止神权，而是为了占有并利用神权。及至打败豕韦国，驱逐了祝融巫师，他便顺理成章地取而代之，成为了中原最大的巫师。

为树立殷商王室在祭祀占卜领域的权威，武丁先是册封了殷商王室的祭祀祝官为伯侯，明确了神权对王权的从属地位，继而又全面采用、无限升维人牲血祭，以强化殷商王室在整个中原的宗教神权地位。

在许多原始信仰中，人牲血祭都曾被看作是对神灵最大的诚敬。世界各地的祖先们相信，只有以这种方式祭奠土地，才能使土地恢复地力，使农作物获得丰收。

曾经遍及全球的人牲祭祀，是伴随着青铜冶炼和车辆制造技术，经历了几千年自西向东的传播过程来到东亚大陆的。经由与本土神话融合，最终成了南方巫术的重要内容。后又跟随祝融氏后裔青铜部落的迁移足迹，由长江、汉江和淮河流域最终进入了中原。

考古发现证实，无论是在江南荆楚鬼方的庸国，还是在地处中原徐州的彭国，都存在大规模人牲祭祀的现象。而道教名著《淮南子》上也说：“殷人之礼，其社用石。”其中“社”字，在古代是指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼；而“石”字作为致祭对象，在殷商时代往往是土地神的象征。也就是说，殷商部落在吸纳青铜冶炼铸造等先进科技获致财富增量的同时，便也引入了带有明确宗教性质的占卜魔法仪式，其中就包括了残酷的人牲祭祀。

又由于检验祭祀是否灵验，关键在于如何“示诚”，无论是使用牛羊还是人牲，生命的价值都是被用来体现致祭者隆重与认真之诚意的。在殷商时代，越是祈求重要的事情，奉献的祭品就会越多，规格也越高。人牲则是祭祀祖先神灵的极品。

在此方面，商王武丁在驱逐了豕韦国那些祖传的祝融巫师后，为表现自己拥有神权，便用超大规模、超高频率的人牲祭祀，塑造并巩固着自己作为中原老大，拥有足可碾压一切力量的王者地位。

世俗之王开启向天奉献模式

《隐秘的细节》通过对大量考古数据分析及细节化辨析举证，用以说明殷商时期，由世俗之王武丁为宣示其神权开启的他那前无古人、后无来者的人牲祭祀模式背后，究竟隐匿着哪些重要信息。

先由殷商王室在武丁前后祭祀活动的差别有多大说起。在迄今为止发现的154600片殷商甲骨中，属于武丁之前的只有8片。

在武丁之前，盘庚、小辛、小乙三朝，执政时间跟武丁相仿，也是50多年，祭祀牺牲人数为100人。在武丁之后，正史上最残暴的纣王和他的父亲，执政时间也是50多年，祭祀牺牲人数为104人。

相形之下，武丁平生共举行了673次使用人牲的祭祀，使用人牲总数为9021人。最多的一次，他用500个活人做了奉献自家祖先的牺牲。此外，他还有531次用了人牲但没有标明牺牲人数的祭祀。

尽管纣王是中国史书上几乎人所共知的残暴昏君，殊不知他却也是力主压缩祭祀规模、降低祭祀频率、减少祭祀牺牲的君王。虽然考古学家现在还没办法区分纣王和他父亲祭祀牺牲的人数，就算是两人不分伯仲，摊到纣王头上的人牲血债，也只有武丁的两百分之一。

以更多人牲、更大规模显示诚意，便是武丁开启的向天奉献模式最显著特征。而接下来的问题便是，他用于祭祀所需的人牲数量究竟从何而来？

依据马克思对古代战俘现象的分析，在生产力低下的时代，战俘的劳作所能产生的剩余价值非常有限，不但不值得剥削，而且还占用土地和粮食资源。所以，最经济的处理方式，就是当作供献给神灵的牺牲。

只是商王武丁将这一点演绎得更为极致。他发动了对中原西侧周边更多弱小部落，完全与保家卫国无关，纯粹是为了获得大量俘虏充当祭祀人牲的战争。而且就近征伐获取人牲，既是为了彰显征伐效果，更是为着节约远距离奔袭及大规模长途押运俘虏所需的综合成本。

据甲骨文记载，武丁一朝50年内共发动了超过80场战争，这是东亚平原上此前从没有过的战争密度。可也正是战争，既让殷商王室获得了宝贵的青铜资源，掌握了财富源头，也让其拥有了施行巫术的神权，获得了大量人牲，掌握了震慑人性、控制人心的手段。

在深入、全面解读究竟是什么在支撑所谓“武丁中兴”的背后，实在还有着太多需要继续拆解、细节化审看的内情秘辛。

至于为何说正是由于商王武丁凡事必问天意的超高频次占卜，使得甲骨文成为了他那个时代留下我们的真正伟大遗产，以及他在老迈之后如何从自己儿子们当中选择继任者，而当真正的继任者出现后，又会将殷商王室带往何方、经历何事？这也是本期《隐秘的细节》将用大量事实，打算向您一一揭示的有趣、有味、有料问题。通过运用唯物史观，为今天的人们认识中国历史、感受何以中国，让历史学习变得更加生动有用，这正是本节目的意义所在。