荆楚大地上的璀璨文化——清江巴土文化

疫情当前，少部分外国人谈武汉或湖北即“色变”，仿佛“武汉”和“湖北”已成为瘟疫的代名词之一。其实，这方土地只是暂时病了，它从来都是开放、自信、优雅的。因为它拥有着勤劳勇敢的人民、蓬勃向上的经济发展动力，以及璀璨而独特的荆楚文化。

千百年来，楚辞的浪漫优雅、青铜器的庄严厚重、漆器的神秘艳丽……这些极具标志性的楚文化遗存早已融入了中华民族的文化血脉，也成为了中华文化的标志。楚国历史上著名的“筚路蓝缕”、“一鸣惊人”、“深固难徙”等爱国、开拓、创新等精神特质，也始终传承于中国人的核心价值观当中。

荆楚文化内涵丰富，包括炎帝神农文化、楚文化、清江巴土文化等等。今日，笔者将探寻土家族的起源，讲述崇尚天人合一、效法自然的清江巴土文化。

清江，发源于湖北省恩施州齐岳山。清江流域是巴土文化的发祥地。据《后汉书•南蛮西南夷列传》、《晋书•李特载记》及《太平寰宇记》等古籍记载，4000多年前，廪君蛮巴人的始祖——务相，就出生在今湖北省长阳土家族自治县武落钟离山。务相在“五姓争神”中成为巴族首领，被尊为“廪君”。廪君在此率众沿清江西进，“建夷城而王巴”。巴人的足迹遍及大半个中国，豫州蛮、江夏蛮、五水蛮、武陵蛮等，都可见到巴族人生活和跳动的身影。而其间在鄂西、川东一带的峡江流域生活的一支，最终形成了今天遍及湘鄂川渝黔边一带拥有700多万人口的土家族。

巴土文化具有多重信仰的审美观念，土家人崇拜自然，崇拜图腾，崇拜神灵和祖先等。原始宗教中土家先人崇拜白虎形象，并将其作为图腾。传说其祖先由白虎转变而生，祖先的后裔死后会化为白虎，如土家始祖廪君死而化为虎被称为“虎奴”，“虎蛮”，“虎子”。姓氏文化中，土家人多以白虎起名。另在器皿中也多具白虎图案和造型。

白虎图样

虎钮錞于

巴土文化审美观追求天人合一、效法自然，以及和谐相处的民族观。因该区域处于深山峡谷，交通不便，土家先民生活在相对封闭的空间中，认为自然是原生宇宙、再生宇宙的结合，认为人类、天地皆是自然的实体，存在即是合理，需顺天意。土家先人崇拜自然，崇尚人和自然和谐相处，如土家族的服饰上就绣有各种百草图案：桐子花、芍药花和梅花等花种。

土家族女性服装

巴土文化审美深深渗透在土家人的艺术、服饰、建筑中。比如土家的傩戏可以充分展现出一种“以俗为美”的审美艺术风格。

土家傩戏

土家人因民族融合、文化融合具有兼容并收的文化精神。但在民族文化融合中并非简单吸收，而是融会贯通，并创造性地发挥各种审美文化功能，在融合改造过程中形成实用性和美感性。

摆手舞是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括 狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等，它节奏鲜明，形象优美，舞姿朴素，有着显著的民族特点和浓厚的生活气息，深为土家族人民所喜爱。摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞。

摆手舞集舞蹈艺术与体育健身于一体，有“东方迪斯科”之称。

吊脚楼为土家族人居住生活的一种场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

土家吊脚楼

巴土文化追求效法自然的审美观点，第一是对自然的崇拜，白虎图腾可体现。第二是天人合一的思想，认为人与自然是相互依存的关系，服饰中的自然图案说明此点。第三是多元融合的审美观点，因区域性环境因素，巴土文化具有一种融会贯通的审美观，是对实用性和美感的追求。清江巴土文化是我国土家族文化形成的重要渊源，同时也是荆楚文化融合期的特色文化审美观之代表。

整理：王肇鹏

文图综合自网络