古风取名热折射传统文化热

古风取名热折射传统文化热(新闻里的学问)

今年开学季，多地小学一年级花名册上，“子涵”“梓萱”“一诺”等热门名字少了，“清越”“铄言”“修远”“瑾瑜”等古风名字多了。这些名字大多暗藏典故，不含生僻字，朗朗上口、好听好记。

取名风尚转向折射出怎样的文化心理？如何巧妙组合汉字打造有意境的好名字？古人的姓、名、字、辈有何讲究？围绕中国姓名文化，记者采访了浙江大学求是特聘教授、教育部重点研究基地汉语史研究中心主任汪维辉。在他看来，中文名字的独特性在于汉字本身承载语义，两三个字组合起来言简意丰。眼下古风取名热潮的根本，在于年轻人对传统经典与中式审美的回归。

姓名之风映时代之风

古语有云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”名字伴随人的一生，是人独特的身份标识，潜移默化地影响个人气质与他人印象。所谓“人如其名”，就是这个道理。

如今，90后、00后家长愈发看重名字的文化底蕴与美好期许，从经典诗文、成语中汲取灵感为孩子取名。社交媒体上，90后家长林女士分享自己为儿子取名“闻野”，语出《诗经》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，希望孩子不必刻意张扬，却自有清亮的声音。还有家长为女儿取名“思齐”，并鼓励她用“见贤思齐焉”来自我介绍，希望孩子从小接受传统文化熏陶。

“古风取名热，原因有3层。”汪维辉分析道。

第一层，推陈出新。当“子涵”“梓萱”扎堆，人们看腻了，用着也容易“撞车”，于是重名避让、审美翻新，成了一种很自然的创新之举。这和穿衣打扮的时尚潮流一样，每隔几年就会变化。

但兴起的为什么偏偏是古风？最重要的是第二层原因——文化回归。近年来，我国愈发重视传承弘扬中华优秀传统文化，国民文化自信日益增强。不少观众都看过《中国成语大会》《中国诗词大会》等语言文化类电视节目，深受古典美学感染。加之国潮兴起，向古取名便成了人们彰显文化认同的方式。这可视作国民文化素养提升的微观缩影。

第三层，工具便捷。社交平台上古风取名帖随手可查，评论区众创推荐交流热烈，AI检索工具几秒钟就能结合孩子的生辰从《诗经》《楚辞》等古典作品里筛出一批候选名字。这些便利条件，都是这股风尚的促成因素。

回首往昔，国人取名的风尚几乎每十几年一变。“一个时代有一个时代的风气，这往往会在名字上留下烙印。”汪维辉说。

新中国成立以前，不少士绅与书香家庭取名偏爱道、德、仁、义、忠、孝、礼、智、诚、信、儒、卿这类承载儒家伦理内涵的字。这一传统在我国台湾地区也有体现，老一辈中常见景仁、德卿、崇信这类名字；新中国成立初期，常见的“建国”“建军”“国强”“和平”等名字寄托着民众守护国家安定的心愿；改革开放后，社会重心转向发展建设，“伟”“强”“梅”“丽”等字蕴藏着百姓对好日子的向往；20世纪90年代，“天宇”“天骄”“宇航”这类意象开阔的名字，呼应国力增强带来的民族自信；进入新世纪，受港台文艺审美与取名模板影响，“子涵”“梓萱”“一诺”等雅致温婉的名字广为流行。

凡此种种，不胜枚举。可见，取名偏好并不只是单个家庭的选择，更是社会价值取向与大众精神诉求的外化，从个体身上亦可照出时代变迁。

姓名风雅何来

古风取名，要避免“伪风雅”。汪维辉提示：“并不是把看起来文雅的字拼在一起就是真风雅，还是要讲究底蕴和意境。要有出典(不限于诗词)，又不落俗套，名字方能别出心裁、意境高远。”

他拿一类“网红名”作对照——前些年短暂流行过“沐柠”“沐橙”，乍看沾着几分诗意和活力，但细品“沐+水果用字”的组合，网友直白吐槽：书到用时方恨少，柠檬橙子洗大澡。这种伪古风名，看似脱俗，其实跟经典毫无关系。

真风雅什么样？汪维辉认为，好名字应该尽可能地符合以下条件：一是优美，最好有点诗意；二是独特，不落俗套，减少重名；三是好念，忌用怪字僻字；四是好听，念起来有音乐美；五是易写，笔画不宜太多；六是易记，让人一见难忘；七是有味，最好意蕴深长，耐人寻味。

有的人为了避免重复，或者显示自己有文化，专挑字典里的冷僻字给孩子取名。汪维辉见过单字名“(yǎn)”的——这是五代南汉开国君主刘为自己造的字，取飞龙在天之意。类似的还有武则天为自己造的“曌(zhào)”字，取日月当空、光辉永放之意。方言学家曹志耘教授，本名曹志赟，“赟(yūn)”，有文有武又有贝，意为“美好”。但许是因为比较生僻，别人大都不会念，后来改成了谐音字“耘”，志耘——志在耕耘，同样是好名字。

“名字是供人称呼的，生僻字难写难记，录入信息时还容易出错。最新取名趋势是生僻字减少、好听又好记，这是好现象。其实常用字里，文雅优美的字多的是。只要搭配得好，完全能实现字简意深。”汪维辉说。

不同于英文取名基本是在John、Mary、James等一两百个常见名字里打转，中文取名极具开放性。学者指出，这是因为汉语属于音节—语素语言，一个音节对应一个汉字，且汉字本身有表意作用，甚至一字多义，这与印欧语系的文字体系有着本质区别。因此中文人名有无限多种组合，寥寥两三个字就能营造言约意丰的境界。

十分巧妙的一类取名思路是，把姓氏本身的字面含义融入名字，二者联动营造完整意境。比如作家茅盾、马识途、路遥，著名学者金克木，画家关山月，动画大师万籁鸣，中国科学院院士钟南山，还有石磊、林森、夏天、洪波、田野、高原、周秦汉……姓与名意境天成，令人叹绝。

古人如何取名？

中国古代的姓名体系包括姓、名、字、辈。其中姓与名人人都有，字、字辈多流行于士大夫与有族谱的宗族。

《礼记》记载，周代旧礼中，婴儿出生3个月后由父亲命名。男子20岁举行成人冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字。所谓“字以表德”，一个人的字是用来彰显德行的，所以字又称表字、表德。

名和字意思要相应，通常构成同义、反义或相关关系。周瑜字公瑾，瑜、瑾皆为美玉，属于同义；韩愈字退之，“愈”为进取、“退之”典出《论语·先进》，表示谦抑，一进一退形成反义，体现了儒家中庸思想；苏轼字子瞻、苏辙字子由，名与字同取自车马意象，属于相关关系。

名和字，怎么用？汪维辉介绍，总的原则是：自称己名为谦称，称人之字为尊称。

应用这条规则，《论语》里，孔子称呼弟子用名，弟子向老师也自称名。《论语》编纂者记述孔门弟子，大多称字以示尊敬。唯独对曾参、有若称“子”不称字，礼遇更高，有学者据此推测《论语》的主要编纂者为曾参和有若的门人。

另有一例上位者称呼下位者用字的情况：宋代邵博《河南邵氏闻见后录》记载，刘邦独独对谋臣张良“必字曰‘子房’而不敢名”，显示出对他的尊敬。

今天，一些人不了解古人用名和字的区别，以至于闹了笑话。电视剧《三国演义》里，徐庶和刘备说话时，没有自称“庶”，而是自称“元直”，这就犯了常识性错误。

实际上，古人只有在特殊场合才会自称字。比如《三国志》记载，张飞在据水断桥时大吼“身是张益德也，可来共决死”，这是何等的豪壮！难怪敌军都不敢近前了。

这些名和字的使用细节，今人读史时容易忽略，却蕴含着礼仪尊卑秩序。

起源于唐朝的字辈，则是另一层秩序。如今，一些有家谱传承的家族仍保留字辈，一般用在三字名字的中间一字。它不仅标记世系顺序、区分长幼尊卑，增强族人归属感，还承载着家族的道德准则与美好期望。

历史上，孔、孟、颜、曾4姓共用一套字辈体系，民间称之为“通天家谱”。这是怎么来的？明初，朱元璋赐孔氏“公、彦、承”等8个辈字，又经后世3次增补，形成50个字的五言类诗体字辈：兴毓传继广，昭宪庆繁祥……目前在世的后代以庆、繁、祥、令四辈为多，已知的最小辈分是“钦”字辈。

当然，不是所有后人都继续用字辈取名，很多现代家庭取名不再包含字辈字。

《红楼梦》中，贾府人物也是依行辈排序的。最高的是水字辈：宁国公贾演、荣国公贾源名字里皆有“氵”，象征着水是万物之源；第二代为代字辈：贾代化、贾代善、贾代儒……接着是文字辈：贾敷、贾敬、贾赦、贾政、贾敏……都从反文旁；再往下是玉字辈：贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾环、贾瑞……都从斜玉旁；最小的是草字辈：贾蓉、贾蔷、贾芹、贾芸、贾菌……都从“艹”头。

“新中国成立后，家族字辈大体中断。但翻家谱、看祠堂匾，还能窥见它的身影。在一些海外华人家族中，字辈风俗也仍有传承。”汪维辉说。

从古代的姓名字辈，到现代的取名风尚，名字承载着家族记忆与精神追求，也尽显中国人独有的命名智慧。

本报记者 陈静文

《人民日报海外版》(2026年09月18日第 11版)